Al-Shafi'i | International Journal of Islamic Contemporary Studies
https://unissa.edu.bn/journal/index.php/al-shafii
<p><strong>Al-Shafi’i: International Journal of Islamic Contemporary Studies</strong> will be an annual scholarly work published by MSRC with the hope that it can be an impetus to further increase research activities among UNISSA academics as an integration of academic responsibility to serve the community towards the development of Islam in Brunei Darussalam.</p>UNISSA PRESSen-USAl-Shafi'i | International Journal of Islamic Contemporary Studies2957-8167<p><strong>Al-Shafi'i</strong> published by UNISSA Press is an open access journal. All articles are published under the terms of the <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/">Creative Commons Attribution 4.0 International License</a> (CC-BY).</p> <p>This licence permits unrestricted use, distribution, and reproduction provided that the authors, citation details and publisher are clearly identified.</p> <p>For any reuse or distribution, users must make clear that the article is made available under a Creative Commons Attribution license. <strong>Al-Shafi'i</strong> retains the copyright.</p>يتكوين عند آراء العلماء املعاصرين: دراسة حتليلية
https://unissa.edu.bn/journal/index.php/al-shafii/article/view/743
<p>يعترب بيتكوين من أحد عمالت املشفرة املوجودة يف بعض<br>البلدان، وهو شيء جديد مل يتكلم عنه الفقهاء القدامى يف كتب الفقه املعتربة ومل يتكلم عنه<br>الفقهاء املعاصرون إال قليال. وجبانب ذلك مثة آراء من قبل خرباء البنوك ورجال واحلكومة<br>و بعض آراء العلماء املعاصرين مع وجود االختالف بينهم جتاه حكم استخدام بيتكو ين يف<br>املعاملة املالية. و يهدف هذا البحث إىل بيان آراء هؤالء خرباء البنوك يف العامل وكذلك<br>العلماء مبفاهيمهم املختلفة حول بيتكوين من حيث نشأته ومميزاته وخماطره، و كيفية التعامل<br>به ومدى قيمته يف العامل ومدى صحة استخدامه يف النظر الشرعي مثل يف الز كة ومدى<br>جراين الراب فيها. واتبع الباحث املنهج االستقرائي يف تتبع خمتلف اآلراء بني خرباء البنو ك<br>و رجال احلكومة وآراء العلماء يف العامل يف فتاو يهم حول بيتكوين، و يستخدم الباحث كذلك<br>املنهج التحليلي يف حماولة حتليل تلك اآلراء والفتاوي ملعرفة وضبط صحة استخدام بيتكوين<br>من حيث الشروط والضوابط الشرعية وملعرفة منفعة بيتكوين وخماطر ه. ووصل هذا البحث<br>إىل نتيجة أبن العلماء مل يتفقوا على قول واحد حيث ذهب البعض إىل حترميه وذهب البعض<br>.إىل إابحته كما سكت البعض عن حكمه</p> <p> </p>Awangku Mohammad Fahmi Zulfiqar Bin Pg Anak Mohd. YusufAzme Matali
Copyright (c) 2023 MSRC
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-052023-12-0531129STRATEGI PEMERKASAAN BAHAGIAN KHIDMAT NASIHAT KELUARGA (BKNK) DALAM MENGENDALIKAN KRISIS RUMAH TANGGA DI NEGARA BRUNEI DARUSSALAM
https://unissa.edu.bn/journal/index.php/al-shafii/article/view/745
<p><span class="fontstyle0">Bahagian Khidmat Nasihat Keluarga (BKNK) merupakan satu lembaga<br>khusus yang bertujuan membantu masyarakat Islam di Brunei untuk<br>menyelesaikan masalah pertikaian rumah tangga, di peringkat awal<br>dengan memberikan nasihat dan bimbingan kepada pasangan. Namun,<br>peranan bahagian ini dipersoalkan apabila kadar statistik perceraian dilihat<br>semakin meningkat setiap tahun di Negara Brunei Darussalam. Penulisan<br>ini betujuan untuk meneliti strategi pemerkasaan BKNK dalam<br>mengendalikan krisis rumah tangga. Metodologi kajian menggunapakai<br>pendekatan kualitatif melalui kajian kepustakaan melalui analisis<br>dokumen. Hasil kajian mendapati bahawa BKNK mempunyai strategi<br>pemerkasaan dalam mengendalikan krisis rumah tangga iaitu; 1) BKNK<br>sebagai satu badan pengukuhan institusi keluarga yang berkompetensi<br>dalam merealisasikan maksud ‘</span><span class="fontstyle2">al-amr bi al-ma’ruf wa al-nahy ‘an almunkar’</span><span class="fontstyle0">; 2) Mempunyai tata cara pengendalian Aduan Mal yang khusus<br>serta garis panduan sesi khidmat; 3) Menggunakan pendekatan Islamik<br>dan kemahiran teori bagi menyelesaikan masalah rumah tangga; 4)<br>Menjalankan kursus dan program kekeluargaan sebagai cara penyelesaian<br>krisis rumah tangga. Hakikatnya, kejayaan BKNK mendamaikan pasangan<br>merupakan pencapaian yang terhasil daripada keberkesanan pengurusan<br>krisis rumah tangga. Sebagai cadangan, kajian ini mencadangkan pihak<br>BKNK untuk melaksanakan program Kursus Pasca Perkahwinan dengan<br>memberikan keutamaan kepada pasangan yang telah berkahwin melebihi<br>tempoh 10 tahun sebagai salah satu cara untuk mengurangkan kadar<br>perceraian.</span> </p>Siti Nazihah binti A. Hanni @ ZalanniAzme Matali
Copyright (c) 2023 MSRC
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-052023-12-05312045KESETARAAN GENDER DALAM BINGKAI WASATHIYAH ISLAM DARI PERSPEKTIF Al-QUR’AN
https://unissa.edu.bn/journal/index.php/al-shafii/article/view/746
<p><span class="fontstyle0">Kesetaraan gender merupakan salah satu agenda utama gerakan<br>feminisme. Sejak masuknya wacana ini ke dunia Islam, ia ikut mewarnai<br>perspektif para pemikir Islam terkait masalah gender. Sehingga hal<br>tersebut menimbulkan pro-kontra di kalangan para ulama. Penyokong<br>wacana ini berpandangan bahawa Islam yang datang pada masa Nabi itu<br>memiliki kesamaan dengan konsep kesetaraan yang dibawa feminisme.<br>Bahkan, aturan yang berlandaskan keadilan yang dibawa Islam itu,<br>mengandung semangat kesetaraan. Akhirnya banyak dari teks-teks<br>hukum dan ayat-ayat yang telah mengatur hubungan antara pria dan<br>wanita dalam Islam dikaji ulang, dibongkar, dan diubah agar sesuai<br>dengan perspektif kesetaraan gender. Permasalahannya, konsep<br>kesetaraan banyak yang tidak sejalan bahkan bertentangan dengan<br>konsep </span><span class="fontstyle2">wasathiyah </span><span class="fontstyle0">Islam yang di dalamnya mengandungi prinsip<br>keadilan, keseimbang, dan meringankan. Pertama, point utama. Yang<br>menjadi point utama dalam kesetaraan gender adalah persamaan<br>kuantitas yang mesti diperolehi, sehingga mengabaikan perbezaan antara<br>lelaki dan perempuan. Sementara dalam </span><span class="fontstyle2">wasathiyah </span><span class="fontstyle0">Islam terpenuhinya<br>keperluan setiap individu yang sesuai dengan karakteristik dan kapasiti<br>masing-masing. Kedua, hala tujunya. Kesetaraan berupaya menuntut<br>persamaan dan kebebasan. Sementara </span><span class="fontstyle2">wasathiyah </span><span class="fontstyle0">Islam berusaha<br>menyeimbangkan peran antara lelaki dan perempuan, sehingga lelaki dan<br>perempuan dapat menjalankan perannya secara harmoni sebagai khalifah<br>dengan sangat baik. Ketiga, pandangan terhadap perempuan. Feminisme<br>memandang lelaki dan perempuan merupakan dua entitas yang berbeza.<br>Sementara </span><span class="fontstyle2">wasathiyah </span><span class="fontstyle0">Islam memandang lelaki dan perempuan adalah<br>kesatuan yang berpasangan dan saling menyempurnakan. Atas dasar<br>itulah, maka konsep kesetaraan tidak dapat disamakan dengan konsep<br></span><span class="fontstyle2">wasathiyah </span><span class="fontstyle0">Islam.</span> </p>Muhamad Zainul Abidin
Copyright (c) 2023 MSRC
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-052023-12-05314668PELAKSANAAN DAKWAH DALAM MEMBANGUNKAN PROGRAM PEMULIHAN KEROHANIAN DAN AKHLAK: PENDEKATAN DISEBALIK TIRAI BESI
https://unissa.edu.bn/journal/index.php/al-shafii/article/view/747
<p><span class="fontstyle0">Kemunculan teknologi pintar telah mengubah rutin<br>kehidupan harian manusia dengan hanya satu sentuhan.<br>Perkembangan pesat teknologi digital membolehkan<br>industri menghasilkan pendigitalan manuskrip dan ini dapat<br>meluaskan penerbitan Dakwah agar penyebarannya lebih<br>cepat dan berkesan. Dakwah dalam berbagai bentuk telah<br>menzahirkan imej Islam sebagai agama universal dan<br>penyebarannya telah banyak diusahakan tanpa mengenal<br>penat dan lelah dari para pendakwah itu sendiri. Bertitik<br>tolak daripada itu, program pemulihan kerohanian dan<br>akhlak telah disediakan dalam bentuk penyusunan silibus<br>bagi tujuan membimbing penghuni institut penjara agar<br>kembali semula ke jalan yang diredai Allah Taala dan<br>memulakan kehidupan baru di bawah bimbingan ajaran<br>Islam yang sempurna serta mengikut Sunnah Nabi<br>Muhammad </span><span class="fontstyle2">Ṣ</span><span class="fontstyle0">allallahu ‘Alaihi Wasallam, juga seharusnya<br>dibangunkan melalui teknologi digital. Justeru itu, artikel<br>ini akan meninjau bentuk pemulihan kerohanian dan akhlak<br>serta cadangan kaedah digitalisasi Dakwah yang </span><span class="fontstyle0"> bersesuaian untuk diaplikasikan di institusi-institusi pemulihan sebagai satu pendekatan baru sesuai dengan<br>kemajuan teknologi digital hari ini. Kajian ini berbentuk<br>kualitatif dengan menggunakan metode penelitian melalui<br>sorotan karya literatur. Hasil kajian ini mendapati bahawa<br>kepentingan sokongan sosial melalui khidmat dakwah<br>secara kreatif dengan pengisian elemen <span class="fontstyle2">Tazkiyah al-Nafs</span>,<br><span class="fontstyle2">al-Tawbah</span>, <span class="fontstyle2">Halaqah</span>, hiburan Islam dan latihan vokasional<br>dan pendidikan dalam pemulihan terbukti berkesan dan<br>sebagai usaha untuk mempertingkatkan kualiti kerohanian<br>penghuni sebagai generasi tirai besi yang beriman dan<br>bertakwa serta berketerampilan menurut acuan al-Quran<br>dan Sunnah. <br></span></p>Nurul Wafiqah Binti Haji Abd LatifHajah Masuriyati Bte Haji YahyaDayang Hajah Tiawa @ Noriah Binti Awang Haji Hamid
Copyright (c) 2023 MSRC
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-052023-12-05316989SYAM STATE MADRASAH HADITH IN THE PERSPECTIVE OF REGIONAL HADITH STUDIES
https://unissa.edu.bn/journal/index.php/al-shafii/article/view/748
<p><span class="fontstyle0">Madrasah hadith is part of the effort to spread the hadith of the Prophet,<br>which was carried out by friends spread across several countries; in this<br>study, the author aims to reveal one of the hadith madrasas which has<br>advantages, namely Madrasah Hadith Syam. In this study, the author<br>discusses several vital discussions in the study of Islamic hadith madrasas,<br>including, History of the State of Syam and its virtues, the History of<br>Syam before and after Islam, the integrity of Syam mentioned in the AlQur’an and As-Sunnah and friends who have a role important in the<br>establishment of the Syam hadith madrasah. The link between the hadith<br>madrasah and a place and time is closely related to the concept of regional<br>hadith studies. Therefore, the author views this hadith madrasah study<br>from the perspective of regional hadith studies. At the same time, the<br>method used in this research is a qualitative research method with a type<br>of library research with a regional hadith study approach. From this<br>research, the authors found three important figures from the companions<br>of the Prophet who had a significant contribution to the establishment of<br>the Syam hadith madrasah.</span> </p>Rizzaldy Satria WiwahaEngkos KosasihEen WidianingsihUus Husni HirjinAmi Barni Sukmahasa
Copyright (c) 2023 MSRC
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-052023-12-053190107PUNCA TERJADINYA JENAYAH CURI DAN ROMPAK DI NEGARA BRUNEI DARUSSALAM
https://unissa.edu.bn/journal/index.php/al-shafii/article/view/749
<p><span class="fontstyle0">Kes jenayah curi dan rompak merupakan dua jenis jenayah<br>yang hangat diperkatakan di Negara Brunei Darussalam.<br>Artikel ini ditulis bertujuan untuk mencari punca utama<br>terjadinya jenayah curi dan rompak yang hangat diperkatakan<br>di Negara kita ini dari tahun ke tahun walaupun setelah<br>pengisytiharan Perintahan Kanun Hukuman Jenayah Syariah<br>telah dilakukan sejak tahun 2013 lagi. Perkara ini<br>menimbulkan persoalan dan pertanyaan apakah punca yang<br>sebenarnya kes bagi jenayah curi dan rompak ini seakan-akan<br>sukar untuk dibendung. Antara persoalan yang timbul apakah<br>pemberigaan tentang undang-undang hukuman hudud ini tidak<br>memberi kesan kepada masyarakat. Adapun metodologi<br>kajian yang digunakan adalah mix-method iaitu kualitatif bagi<br>kaedah temubual dan juga kuantitatif bagi kaedah kajiselidik.<br>Dapatan kajian menunjukkan bahawa punca terjadinya<br>jenayah curi dan rompak ini ialah berpunca daripada berbagai<br>faktor yang mana faktor utama ialah seramai 458 orang<br>responden mengatakan punca utama ialah kesempitan hidup di<br>samping diperkuatkan lagi dengan kenyataan seramai 229<br>orang responden bahawa faktor lain yang mendorong kepada<br>berlakunya jenayah curi dan rompak ini antaranya ialah<br>berkait rapat dengan pengaruh dadah.</span> </p>Norfaezah Saban
Copyright (c) 2023 MSRC
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
2023-12-052023-12-0531119